在《左传·宣公九年》中，关于陈国大夫洩治因进谏被杀一事，孔子有一句著名的评价：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其洩治之谓乎！”
孔子之所以认为洩治有过，绝不是在否定洩治的刚正和道德，而是在批评他缺乏政治智慧与时机判断，在无力回天的情况下做出了无谓的牺牲。
1. 极其荒唐的政治背景
当时陈国的政治环境已经彻底败坏。陈灵公与朝中两大权臣孔宁、仪行父，三人同时与夏姬私通，甚至将夏姬的衵服穿在里面，在神圣的朝堂上互相戏耍炫耀。
这是一个君不君、臣不臣，毫无底线且最高权力层结成“荒淫同盟”的绝望局面。
2. 孔子的核心批评：错判形势，自招祸端
孔子引用的《诗经·大雅·板》中的“民之多辟，无自立辟”，意思是：当天下人已经有诸多邪僻、法度败坏的时候，你自己就不要再去触犯刑戮、自取灭亡了。
在孔子看来，洩治的“过”体现在：
- 强行进谏，于事无补：对面是掌握生杀大权的国君和两大权臣，他们已经恬不知耻。洩治单枪匹马去指责他们“公卿宣淫”，不仅无法唤醒他们的道德感，反而直接触怒了这三个毫无底线的人。
- 没有看清“不可为”的局势：儒家讲究“知其不可而为之”，但这通常指为了道义的坚持，而不是去送死。面对这种已经烂透的朝廷，洩治的进谏就像鸡蛋碰石头，除了激怒对方，对国家、对百姓、对整顿朝纲没有任何实质性的帮助。
3. 违背了儒家的“进退之道”
孔子虽然提倡忠君爱国，但他非常看重士大夫的政治自保与进退之智。
- 《论语》中孔子曾说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。”意思是国家政治黑暗时，行为要端正，但说话一定要谨慎圆滑，以求自保。
- 孔子也赞赏“明哲保身”的态度，认为在国君昏庸到极点时，臣子应当选择辞官隐退（如微子去商），或者装疯卖傻（如箕子），而不是像洩治这样直愣愣地冲上去白白送命。
孔子对洩治的评价，带有深深的惋惜与感叹。他认可洩治是个好人，但认为他是一个政治上不成熟的好人。在一个彻底疯狂的环境里，保持清醒并保护好自己（寻找未来的机会或全身而退），远比用一次没有意义的直言进谏去换取死亡，要来得更有智慧。